杜威教育目的觀述評

【作者：付教員,編號64021 更新時間：2014-07-04】
杜威（1859-1952）美國早期機能主義心理學的重要代表，著名的實用主義哲學家，教育家和心理學家。其主要教育代表著作有《民主主義與教育》、《我的教育信條》、《明日之學校》、《教育與經驗》等。本文筆者將要就杜威在《民主主義與教育》一書中談及的“教育無目的論”進行簡單的評析。

  在談及“目的”一詞時，杜威先生做出了精妙絕倫的論述，“所謂目的，就是對行使一種職責——不管是農業還是教育——所要求進行的觀察、預測和工作安排承擔責任。任何目的，只要能時時刻刻幫助我們觀察、選擇和計劃，使我們的活動得以順利進行，這就是有價值的目的；如果這個目的妨礙個人自己的常識（如果目的是從外面強加的，或是因迫于權勢而接受的，肯定要妨礙個人自己的常識），這個目的就是有害的”。(1)從這樣的論述中，我們可以看到杜威是十分強調目的的內在性，認為無論是何種外在的目的都是對活動的阻礙。

  杜威認為教育目的和上述的目的具有內在的一致性。“不管是教師還是家長，如果他們提出他們自己的‘目的’作為兒童生長的正當目標，這就和農民種地不顧環境的影響一樣，同樣是荒謬的”。(2)因此他要求我們要時刻提醒自己，教育本身是沒有目的。只有人，家長和教師才有目的；教育這個抽象概念并無目的。即就是說教育過程本身就是教育目的，沒有其他外在認為強加的目的。因此我們可以說杜威的“教育無目的論”并不是說教育沒有目的，而是我們所誤解的教育漫無目的。他給我們區分了內、外目的，提出在民主社會的教育目的，他認為在一個相對民主的社會，“并不要到教育過程以外去尋找一個目的，使教育服從教育本身這個目的。”(3)教育就是不斷促進兒童的生長，在生長之外，沒有別的目的。

理解杜威先生“教育無目的”后，我們來談一談這樣評述該觀點。我個人覺得我們或許可以從以下幾方面來談一談認識。

一、重視內在目的、忽視外在目的

“教育無目的論”的最大亮點是認為教育過程本身就是目的，否認外在附加的教育目的。個人認為杜威先生的這種觀點即使是在民主社會里，也具有片面性，過于排斥教育的社會價值取向。是想如果一味強調教育的內在目的性，忽視教育的社會性功能，是否會導致教育的社會性功能減弱贊其不說，就說教育的終極目的——培養人。教育在鑄就人的同時必須要考慮到社會化，一旦是生物人未能社會化成為社會人，教育也于社會無益。但是就其關注教育過程本身這一點來說，是純粹的，深刻的。隨著社會變革和教育改革不斷深入，我國相繼對教育目的做出了新的規定。然而，我國歷來只有政府頒行的“政策性教育目的”，沒有提出的“指導性教育目的”。

二、著眼當下憧憬未來

斯賓塞的教育目的觀，目前仍然充斥著我們的思想，即認為教育“是為未來美好生活做準備”的。或許這正好符合咱們國人的思維方式，認為搞教育就是投資，投資越多為將來的生活準備的也就越多，最終依靠人力資本過上滿意的生活。但是杜威認為這一觀點有諸多不良后果，他認為教育在客觀上確實存在為未來生活做準備的意義，但我們在認識現行的教育目的時在很大程度上脫離了現實生活，過于抽象。使得學生的學習方向性和動力嚴重不足。因此對教育目的的研究認識，必須從現實的角度出發，而不是片面地追求未來外在的教育目的。真正的教育應當具有適應生活、同時兼有為未來做準備的功能。

三、理想化的教育

教育具有鮮明的時代特征，任何教育都是一定時代的歷史產物。杜威所談的教育，都是發生在民主社會中，為民主社會的進步、個人發展服務的。“教育無目的論”也是如此。他所關注和認可的就是民主社會中的教育過程中的目的。但是教育是社會產物，不可能僅僅由純粹的、內部的教育目的來決定教育的方向。只要還有國家尚存在，任何社會活動都還有外部目的，教育也是也不例外。那么在現在這個不理想的現實社會中，教育目的應該是怎樣的呢？杜威沒有回答。這就給杜威思想的現實指導性打了一些折扣。